نلاحظ بشكل واضح من الآيات ان الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور . ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟

 

ذكر الله تعالى اماكن دفن اجساد البشر في الحياة الدنيا

باسم ( القبور ) ....ولكن عندما وصف كيفية البعث

وهو ( الخروج ) يوم القيامة ذكر اماكن الخروج بإسم ( الأجداث ) ولم يقل القبور كما هو مبين في الآيات :-

خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (7)

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43)

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)

نلاحظ بشكل واضح من الآيات ان الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور .

ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟

قال تعالى .. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ..

لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً .

اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات غريقاً في بحر او نهر وأكلت جسده الأسماك ؟

اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في البرية وأكلت جسده الوحوش وطيور السماء ونثرت تراب عظامه رياح الصحراء ؟

اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في مجتمع يحرق اجساد موتاه وينثر رمادها في الهواء او في الأنهار ؟

من خلال هذه التساؤلات نكتشف ان الأجداث لا تعني القبور ...

اذاً ما هي ( الأجداث ) ؟

لكي نعرف المعنى الحقيقي للأجداث دعونا نتفكر في الآيات التالية :-

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)

يقول الله تعالى في هذه الآية ان القبور التي نراها حالياً موجودة سوف ( تُبعثر ) بمعنى انها ستتحطم ويتغير اماكن وجودها من جراء تحرك صفائح الارض وارتجافها وزلزلتها وغيرها من التغيرات الجغرافية التي تحدث للأرض عند نهاية اجل كل امة او في يوم القيامة .

اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى ( الأجداث ) مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت .

والآن لنبحث في القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث.

يقول الله تعالى :-

وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11)

سبحان الله العظيم.

لاحظ جملة ( كذلك الخروج ) في هذه الآية .

واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء ...

ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها ...

اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات في الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث ...

قال الله تعالى :-

وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18)

الإملاق والفقر

أصل الإملاق الإنفاق

يقال : أملق ماله أي : أنفقه

وقيل : هو الإسراف في الإنفاق

وسمي الفقر إملاقاً من حيث إن الإسراف في الإنفاق يؤدي إلى فناء المال وذهابه حتى يؤدي بصاحبه إلى العوز والحاجة

وقيل : إن الإملاق هو الجوع بلغة لخم

والذي عليه القرآن الكريم أنه راعى الأصل دون النظر إلى ما آلَ إليه الإملاق من الفقـر ؛

إذ الفقر تابع له ، إلاَّ أن استعملو السبل في موضع المسبب حتى صار بالفقر أشهر

قال تعالى :

(ولا تقتلو أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم)

(الأنعام: من الآية١٥١)



(ولا تقتلو أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم)

(الإسراء: من الآية٣١)

فالخشية ليست من الفقر حقيقة ؛ وإنما الآباء يخافون أن يصيبهم الفقر والحاجة من الإنفـاق علـى الأولاد .

والإملاق افتقار بعد غنى

أما الفقر فهو ضد الغنى ، وهو عبارة عن فقد ما يحتاج إليه

أما ما لا حاجة إليه فلا يسمى فقراً

ومن هنا تجد الفقر يقترن بضده في القرآن الكـريم

قـال تعالى:

(والله الغنى وأنتم الفقراء)

(محمد ٣٨)

(أن يكونو فقراء يُغنيهم الله من فضله)

(النور: من الآية٣٢)



والفقر عام لذا قد يستعمل في كلِّ ما مست الحاجة إليه

فمن حيث الحاجة إلى ما يـصلح الإنسان به حياته الدنيوية

ذكر القرآن الكريم الفقير وعده من الأصناف التي تحِلُّ عليهـا الـصدقة

فقال تعالى

(للفقراء الذين أُحصرو فى سبيل الله لا يستطيعون ضربا فى الأرض). البقرة : ٢٧٣

وقال تعالى

( إِنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها ) التوبه ٦٠

والفقر إلى الله.

وهو المشار إليه بقوله تعالى

(رب إِنِّي لِما أَنْزلت إِلَـي من خير فقير)

(القصص: من الآية٢٤)

فالفقر يأتي في موضع فقد الشيء وعدم وجوده

والله أعلم

(الزواج والنكاح)

كلمة «الزواج» والفعل «زوّج»

لا يستعملان إلا بعد تمام العقد والدخول واستقرار الحياة الزوجية،

لذا نلاحظ استعمال الفعل «زوّج» بصيغة الماضي الذي يدل على وقوع الحدث

كما في قوله: {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان: 54]،

وكما في قوله: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب: 37].

أما «النكاح» فإنه يعني الرغبة في الزواج، أو إرادة وقوعه،

أي قبل أن يتحقق الزواج فهو نكاح،

لذلك نجد أن الأفعال التي تؤدي هذا المعنى في جميعها دالة على المستقبل

كما في قوله: {قَالَ إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ}

[القصص: 27]،

وكما في قوله: {فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ}

والله أعلم

أسرار حرف (كلا) فى القرآن الكريم

 

(العذاب الأليم والعذاب المُهين والعذاب العظيم )) فى القرآن الكريم

 

ما الفرق من الناحبة البانبة لبن كلمتى (واللائى) و(اللأتى)

 

الصلاة كفارة

 

لم قال يعهمون ولم يقل يعمون ؟

 

ما اللمسة البيانية فى كلمة (سجى) ؟

 

بعض البشارات من كتاب الله

 

ما الفرق بين قرت وقرة فى القرآن الكريم ؟

 

الفرق بين (قاصرات) و (مقصورات )فى الجنة

 

العلاقة بين قوة الحرف وقوة المعنى

 

خالدين فيها )(خالدا فيها ) ؟؟

خالدين فيها   - تأتي في الجنة والنار

خالدا فيها      - في النار فقذ

(تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ)

الآية الكريمة في سورة الجن: (وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا) وفي النساء (وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ) قال خالدين في سورة الجن بالجمع وخالداً بالإفراد في النساء. 

الوعيد بالعذاب في آية النساء أشد (يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ) أشد لأنه عذاب بالنار وبالوحدة، في الجنه قال خالدين بالجمع لأن الجنة فيها نعيمان نعيم الجنة ونعيم الصحبة وهنا قال خالداً يعني منفرداً لأن الوحدة عذاب حتى لو كان في الجنة، يكون وحده ليس معه أحد ولا يتكلم مع أحد هذا شيء ثقيل جداً

الفرق بين (السوء) و(السيئات) و(المعصية)

 

لماذا لم يقل أفترسه ؟

 

الفرق بين عبس وبسر

 

يوم القيامة سيكون يوما رائعا...

 

كيف نحمى أنفسنا من أثر الكلمة السيئة على القلب ؟

 

لاتسخر من !

 

بين الصالح والمصلح!!!

 

ماذا تعرف عن الحمد لله ؟

 

الفرق بين بيع بالفتح والكسر

 

(أجر كبير)و(أجر عظيم) ولفظ الجلالة

 

ما الفرق في المعنى بين لفظ هلك ومات ؟؟لماذا قال الله عزوجل عن سيدنا يوسف ( هلك ولم يقل مات )

 

 وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءَكُم بِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ (34) سورة غافركلمة "هلك" مادة "هلك" (الهاء واللام والكاف) وردت في القرآن ثماني وستين مرة، وتستعمل على أربعة أوجه.

الوجه الأول : هلك يعني: مات، في سورة النساء {إِنْ امْرُؤٌ هَلَك} (النساء: من الآية: 17) يعني: مات{كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَه} (القصص: من الآية: 88) يعني: ميت، ولها نظائر كثيرة.

الوجه الثاني: الهلاك يعني: العذاب {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا} (الكهف: 59) يعني: عذبناهم {وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى} (القصص: من الآية: 59) أي: معذبي أهلها.

الوجه الثالث: هلك بمعنى ضل وضاع {هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَه} (الحاقة: 29) يعني: ضاعت، وضلت عني حجتي.

الوجه الرابع: الهلاك: الفساد، في البقرة {وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْل} (البقرة: من الآية: 205) يفسد الحرث والنسل، في سورة البلد {يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدا} (البلد: 6) يعني: أفسدت مالًا كثيرًا

ولنختر الوجه الأول ونتأمله فكلمة هلك تأتي بمعنى الموت وتأتي أيضا بمعنى الموت المقرون بالإبادة والانتهاء ، مثل ذكر الأقوام السابقة ممن اندثروا ولم نعلم شيئا من أخبارهم إلا ما ذكر في القران ( بغض النظر عن كونهم مؤمنين أم كافرين )

بعد هذه المقدمة نقول : كان مؤمن آل فرعون يخاطب الفئة الكافرة التي لا تؤمن باليوم الآخر ولا بالرسالات ولا بالبعث.

و إن معنى هلك فيه إشارة خفيّة الى الطمس والانتهاء وعدم الذكر وهذا ما يتمشى مع عقيدة الكافرين المخاطبين الذين لا يؤمنون بالبعث. وقد أشار القرآن الى هذا المعنى بوضوح في قوله تعالى على لسان الكافرين: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاَّ الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ.

· وبما أن الهلاك قد يشير الى الإبادة وانتهاء الذكر واختفاء الأثر فإن ذلك يناسب قولهم (لن يبعث الله من بعده رسولاً) فتكون كلمة هلك أنسب من كلمة مات التي يمكن أن يأتي بعدها توريث نبوّة أو خلافة رسالة.

والى هذا المعنى أيضاً يشير القرآن الكريم في آية توريث الكلالة . والكلالة هو الذي ليس له ولد ولا والد أي ليس له عقب ولا وريث من عصبته.وهو في قوله تعالى:( يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ....)